La Misa de la Aurora de la Solemnidad de la Natividad del Señor
Análisis de los textos del repertorio gregoriano
Estamos a pocos días de celebrar la Solemnidad de la Natividad del Señor, uno de los polos alrededor de los cuales gira el Año Litúrgico. Pensando en ello, se propuso a los alumnos del Curso “Introducción al Canto Gregoriano” del Año Académico 2024-2025 de la Scuola di Canto Gregoriano de AERCO-México que, como trabajo final, realizaran el análisis de los textos del repertorio de esta Misa como se reportan en el Graduale Triplex, de manera que intentaran desentrañar el mensaje que, desde hace siglos, la Iglesia ha querido transmitir en esta celebración litúrgica.
El trabajo de análisis implicó, en primer término, descubrir si los textos del repertorio de esta Misa pertenecen al llamado fondo auténtico o primitivo del Canto Gregoriano, identificando si estos textos se encuentran en el Antiphonale Missarum Sextuplex, invaluable tomo de 1935 de Dom René Jean Hesbert, OSB.
Los textos de la Misa de la Aurora en el Graduale de Mont-Blandin (s. VIII-IX). Quizá el manuscrito cuya lectura es más complicada.
Posteriormente los alumnos se dieron a la tarea de analizar el origen de la versión en latín que aparece en el Graduale Triplex, a través de la comparación de los textos en la Vetus latina (también conocida como Versio antiqua) con los de la Vulgata de San Jerónimo.
Finalmente, revisaron los distintos tipos de procedimientos textuales que el Canto Gregoriano realiza sobre la Sagrada Escritura para conformar los textos de los diversos cantos de esta celebración pues, como es bien sabido, los textos en el Canto Gregoriano no son utilizados “en crudo”, sino que aparecen en el repertorio previamente procesados, y en ocasiones reelaborados, con una clara intención exegética, para sobre ellos estructurar la melodía gregoriana como un sastre hace un traje a la medida. Este traje a la medida pretende expresar, entonces, de manera sonora, el mensaje de la Iglesia para este momento celebrativo.
Los alumnos también consultaron los comentarios realizados por San Agustín sobre los Salmos utilizados en los textos de esta Misa en Enarrationes in Psalmos y en otras obras, para entender la interpretación patrístico-medieval al respecto de estos textos y buscar encontrar el sentido que el Canto Gregoriano intenta dar, a través de una Lectio Divina, a lo que se escucha cantado en esta Misa.
Fueron muchas las horas dedicadas por cada uno de los alumnos a elaborar sus trabajos, en los que expresaron sus conclusiones y reflexiones alrededor del repertorio de esta Misa, a partir del análisis de los textos. Es a partir de sus diversos trabajos, que se redactó un artículo en el que se vertieron sus principales aportaciones, de las cuales hacemos aquí un breve resumen.
Se encontró que, según el análisis realizado, el signo de la luz tiene una relevancia importante en esta Misa. El Introitus, de hecho, inicia justamente utilizando una reelaboración de un texto de Isaías 9 (Lux fulgébit hódie súper nos), que expresa el surgimiento de una luz que ilumina “a los que caminaban en tinieblas y sombra de muerte”. Esta expresión se encuentra en las Antífonas al Magnificat de las Vísperas del 20 y 21 de diciembre O Clavis David y O Oriens y, específicamente en la que se refiere a la luz que surge en el Oriente (O Oriens), se hace la petición concreta para que esa luz venga e ilumine a aquellos que están sometidos al dominio del pecado. Tal parece que la Antífona del Introitus responde a esa petición, afirmando que esa luz resplandecerá hoy sobre nosotros. Esa luz, se concluyó en el análisis, claramente es Cristo, “luz de luz” como afirma el Credo Niceno-Constantinopolitano.
También se encontró que, en los cantos de esta Misa, se realiza una Lectio Divina sobre el Salmo 93 (92), que aporta el texto del versículo salmódico del Introitus, el texto del Alleluia y del Offertorium.
En esta ruminatio sobre el texto de este Salmo, la Iglesia busca transmitir que esta luz, que existía desde antes de la creación y cuyo trono estaba preparado desde la eternidad, ilumina al mundo en el amanecer del día de la Natividad del Señor y viene para realizar la obra salvífica del Padre creando una nueva humanidad.
Los textos de la Misa de la Aurora en el Graduale de Corbie (después del 853 d.C.), que muestra indicaciones acerca de la modalidad del Introitus (PTE=Tetrardus plagal, arriba a la izquierda) y del Communio (PD=Deuterus plagal, abajo a la derecha).
El uso del Salmo 118 (117) en el Graduale Benedíctus qui venit se interpretó como una clara alusión al Misterio Pascual de Cristo, ya que este Salmo tiene fuertes implicaciones pascuales. Este texto es el mismo con el que los evangelistas refieren que Jesús fue recibido en su entrada a Jerusalén, previamente a su pasión, y también es bien sabido que es este Salmo el que se utiliza en los Graduales durante toda la Octava de Pascua. Es imposible fragmentar el Misterio de Cristo, por lo que parece lógico que, para meditar sobre la entrada del Hijo de Dios en la historia, se utilice el mismo texto con el que se le alaba en su entrada a Jerusalén, donde llevará a cumplimento la voluntad de su Padre por la cual se encarnó en la Natividad, indicando además de manera sutil – con esta referencia pascual – cuál es el trono desde el que reinará “en un reino que no tendrá fin”, como afirma el texto de Lucas citado al final de la Antífona del Introitus.
Finalmente, el texto de Zacarías 9, 9 utilizado en el Communio Exsúlta fília Sion modifica el tiempo del verbo referente a la llegada del Rey. Lo que en la profecía de Zacarías es sólo una promesa, ya que el verbo se usa en futuro (véniet), en el Communio es ya una realidad, pues el verbo aparece en presente (venit): el Rey no es alguien que vendrá en el futuro, ya viene.
Estas y otras muchas consideraciones a detalle pueden encontrarse en el artículo completo que se redactó como resultado final de este análisis y que puede leerse al final de este resumen.
Este mismo resumen se publicó en italiano en el tercer número de este 2025 de la Revista “FarCoro” de la Asociación de Coros de la Emilia-Romagna (AERCO) en Italia, tanto en la versión impresa como en su versión digital y el artículo, que aquí compartimos en español, ahí puede encontrarse también en italiano, inglés y portugués, buscando con ello una mayor difusión del trabajo de nuestros alumnos. Un profundo agradecimiento, por tanto, a nuestros alumnos Luis Gerardo Alonso Hernández, Jesús González Velasco, Ma. Dolores Hernández Mosqueda, Mariana Guadalupe Navarrete Martínez y Hugo Peña Nancavil, por su trabajo y al Mtro. Clayton Dias de AERCO-Brasil por la traducción del artículo al portugués. También un agradecimiento a Mauricio Pérez y a Romeo Pedone por su apoyo con la revisión de las traducciones al inglés y el italiano, respectivamente. Extendemos además un reconocimiento especial a Dom Antonio Di Marco, O.S.B., Organista y Director de la Schola Gregoriana de la Basílica de Santa María del Monte en Cesena (Italia), por su trabajo de revisión del contenido del artículo.
Esperamos que nuestra reflexión les ayude a vivir con mayor profundidad el Misterio de la Natividad del Señor, que ya se acerca. ¡Feliz Navidad!
